Namun dalam kenyataannya, dia menulis, hidupnya adalah “neraka”. Dia pindah bersama suaminya dari Kanada, tempat dia dibesarkan, ke negara asalnya Australia, tempat dia tinggal dalam isolasi yang hampir total. Suaminya memperlakukannya dengan semakin jijik, yang dia tanggapi dengan mencoba menjadi istri yang lebih baik. “Saya melemparkan diri saya sepuluh kali lipat ke dalam mencoba menjadi pasangan yang sempurna: memasak, membersihkan, mengenakan gaun dan sepatu hak tinggi untuk menyambutnya di rumah,” tulisnya. Tapi itu tidak berhasil; Dia mengatakan suaminya memarahinya, tetap keluar larut malam dan terus -menerus mengancam akan menceraikannya jika dia tidak mematuhinya.
Akhirnya, dia menulis, ketika dia menentangnya dengan bepergian ke Kanada untuk mengunjungi keluarganya, dia mengatakan kepadanya bahwa pernikahan sudah berakhir. Pada saat itu, katanya, dia telah menyerahkan banyak tabungannya kepadanya. Dia dan putranya harus pindah bersama orang tuanya, dan kemudian ke kabin kecil yang murah di hutan. Dia miskin, penuh rasa malu dan terpaut intelektual. Saat dia memberi tahu jurnalis konservatif Mary Harrington tahun lalu ketika dia pertama kali mengumumkan pengalamannya dengan Trad Life, “Otak saya pecah di antara dua dunia karena saya tidak bisa melepaskan ideologi.”
Memuat
Buku Southern bukanlah upaya penebusan liberal. Meskipun dia mengklaim dia kehilangan minat dalam politik, dia tidak meninggalkan pandangan nativis jelek yang membantunya membangun audiensnya. Dia tidak meminta maaf, katakanlah, mencoba memblokir kapal yang menyelamatkan migran yang tenggelam di Mediterania. Tetapi sementara dia bukan tokoh yang simpatik, itu mungkin membuat kritiknya terhadap budaya perdagangan lebih kredibel, karena sulit untuk melihat motif profesional dalam buku yang cenderung mengganggu setiap faksi politik.
Setiap beberapa dekade, tampaknya, Amerika ditakdirkan untuk menanggung kejang baru pseudotradisionalisme, dengan wanita didorong untuk mencari perlindungan dari dunia ruthless dalam pembuatan rumah. Lionisasi ibu rumah tangga pada 1950 -an datang setelah wanita didorong keluar dari pekerjaan age Perang Dunia II mereka. Selama tahun 1980 -an, seperti yang ditulis Susan Faludi di klasiknya Reaksi wanita dibombardir dengan pesan media yang memberi tahu mereka kebebasan sejati terletak pada pernikahan dan menjadi ibu. Pada tahun 2003, The New York Times Publication Dibidarkan “Revolusi Opt-Out,” bagian dari gelombang media tentang wanita elit yang mundur dari karier yang sulit.
Saya yakin beberapa wanita senang meninggalkan ambisi mereka untuk merawat suami dan anak -anak. Namun seringkali, wanita yang menyerah pada penghematan sex datang untuk menyesalinya. Satu dekade setelah “revolusi opt-out,” a Times Publication TREADLINE Baca, “Generasi Opt-Out ingin kembali.”
Dalam bukunya 2007 Kesalahan feminin Leslie Bennetts menulis, “Saya tidak mungkin menghitung jumlah wanita yang saya wawancarai yang mengira mereka bisa bergantung pada seorang suami untuk mendukung mereka tetapi yang akhirnya menemukan diri mereka sendiri dan tidak siap untuk menjaga diri mereka sendiri – dan anak -anak mereka.” Tampaknya sangat berbahaya untuk mengikat nasib seseorang dengan seorang pria yang merupakan bagian dari subkultur net yang terobsesi dengan pengajuan perempuan.
Sayangnya, para wanita yang paling perlu mendengar pesan ini mungkin tidak akan mendengarkan feminis paruh baya. Mereka harus menunggu untuk dimainkan dalam kehidupan mereka sendiri, atau dalam kehidupan yang dikuratori di layar mereka.
Artikel ini awalnya muncul di The New York Times
Dapatkan bungkus pandangan mingguan yang akan menantang, memperjuangkan dan memberi tahu Anda. Daftar untuk New Opinion Newsletter
