Menurut pendapat saya, latar belakang militer sangat dibenarkan di Duka, karena ia memasukkan bidang ini secara harfiah sejak dari buaian. Ia lahir pada tanggal 26 April 1943 di Hradec Krlov dalam keluarga seorang perwira Republik Pertama yang, setelah bertugas di tentara pemerintah protektorat, pergi ke partisan Italia pada tahun 1944 dan kemudian ke RAF Inggris. Karier militer ayahnya yang menjanjikan diakhiri oleh kudeta komunis, setelah itu dia dipenjara selama beberapa tahun di kamp kerja paksa di Mrov, sama seperti banyak tentara dari pasukan yang gugur.
Skandal keluarga Kdro kemudian mempengaruhinya bahkan ketika dia dipekerjakan, karena setelah lulus dari gimnasium dia hanya bisa memanfaatkan pergantian mesin. Di dalam tungku, hanya orang-orang yang santai secara politik pada pertengahan tahun 1960-an yang dapat mempelajari teologi setelah perang, dan pada tahun 1970 ia ditahbiskan menjadi imam.
Karena tidak pergi ke gereja bawah tanah dan ke pendeta
Seingat saya, sejak kecil ia harus berjuang dan memperjuangkan visi dan jati dirinya. Dia belajar mengetahui harga kebebasan dan membela dirinya sendiri, bahkan ketika dia melawan arus. Ketegarannya kerap bermula dari hal ini, ia kerap mengikuti debat publik. Ketidaktaatannya akhirnya mengarah pada fakta bahwa otoritas negara mencabut persetujuannya terhadap kegiatan imamat publik, dan dengan demikian kegiatannya hanya dapat dilakukan dalam kerangka apa yang disebut gereja bawah tanah.
Dia meninggal pada tahun 1980-an di Bory, di mana dia bertemu Vclav Havel, karena aktivitas ilegalnya dalam ordo Dominika (tidak seperti ehol perempuan, komunitas ehol laki-laki bahkan tidak dapat melakukan aktivitasnya secara terbatas) dan saat menerbitkan samizdat Katolik.
Kegiatannya diawasi oleh keamanan Negara bahkan setelah ia dibebaskan dari penjara, dan pada akhir tahun 1980an ia menyerah pada petisi untuk kebebasan beragama, atau kegiatan yang berkaitan dengan proyek Dekade Pembaruan Spiritual, yang diprakarsai pada tahun 1987 oleh Kardinal Tomek, yang merupakan anggota lingkaran kolaboratornya.
Masalah besarnya adalah pencarian bentuk baru kehidupan gereja setelah tahun 1989, ketika sering kali terjadi kembalinya apa yang akhirnya menjadi kudeta komunis yang diizinkan. Seperti yang disebutkan Kardinal Duka dalam sebuah wawancara yang disiarkan televisi, para korban mulai terbiasa dengan komunitas yang saling menguntungkan, ketika setiap orang menjalani kehidupan mereka sendiri.
Setelah tahun 1989, di antara semua itu, lahirlah seekor anjing, yang kemudian menjadi ilusi, bahwa pasca-komunisme dapat mengisi kekosongan setelah jatuhnya ideologi Marxis dan menawarkan alternatif berupa wacana moral dan nilai yang mencerahkan.
yang sering menjadi bagian dari narasi pasca-apokaliptik adalah isu gereja yang gagal, yang muncul dari gagasan bahwa gereja dapat bertahan di tengah-tengah transformasi etis. Gereja sangat kuat pada masa pemerintahan komunis, dan pada saat yang sama, kemajuan zaman menunjukkan bahwa masyarakat tidak mampu menerima makanan sebesar dan sebesar ini.
Namun benar pula bahwa Dominik Duka berusaha mengubah keadaan ke arah tersebut dan pada tahun 1990-an ia kerap mulai memasuki ruang publik dengan komentarnya mengenai dimensi spiritual keberadaan manusia, serta permasalahan gerejawi-politik dan sosial saat ini. Kegelapan ini benar-benar menarik perhatiannya dan dia memberikan perhatian yang sama besarnya seperti yang dia berikan pada dunia, dan itu adalah sejarah.
spn mengakhiri restitusi gereja
Dia kemudian dapat menerapkan kualitas-kualitas ini pada posisi uskup, pertama dari tahun 1998 di Hradec Krlov, di mana dia menjadi terkenal berkat kemampuannya menjalin kontak dengan ruang publik lokal. Saya pikir pada tahun 2010, Vatikan memilih Duke sebagai penerus Vlk, antara lain, juga mengingat fakta bahwa, berkat keterampilan diplomatiknya, dia akan mampu menyelesaikan apa yang disebut restitusi gereja tanpa akhir.
Ia benar-benar berhasil, dan pada tahun 2012 disahkan undang-undang baru, polemik itupun tidak berhenti, namun perlahan-lahan intensitasnya mereda.
Seperti telah saya ulangi, beliau ingin mengabdikan dirinya pada evangelisasi baru dan menampilkan imamat sedemikian rupa agar sesuai dengan pemikiran kontemporer. Ia dianggap sebagai salah satu uskup paling jauh dari keuskupan pasca-revolusioner Ceko. Dengan karakternya dalam dunia studi biblika (sejak lama ia mengalah pada Jerusalem Bible) ia menegaskan bahwa zaman Dominikan menghasilkan sejumlah besar spesialis di bidang teologi ini. Dia juga menegaskan pengetahuan profesionalnya sebagai editor ulasan Salve, bahkan ketika dia berpisah dengan lingkaran kolaborator wanitanya.
Banyak dari kedua istrinya juga semakin memahami preferensi politiknya. Dia sangat tertarik dengan keluarga dan keharmonisannya dan, terutama dalam beberapa tahun terakhir, dia menyatakan keprihatinannya bahwa perkembangan di Barat kontemporer mempertanyakan nilai-nilai ini, dan itulah sebabnya dia menentang tren tersebut dengan emosi dan keras, serta Islamisme militan.
Saya hanya akan menambahkan sedikit kenangan pribadi tentang binatang itu, karena selama beberapa waktu setelah dia pergi ke Praha, saya berhubungan cukup intensif dengan Kardinal Duka, dan kami sering mendiskusikan peristiwa-peristiwa modern. Jadi saya menggunakan ingatannya ketika menulis monografi saya tentang Kardinal Tomek, dan pertemuan dengannya pada bulan Desember lalu, ternyata, adalah kali terakhir kami berbicara.
