India vs Pakistan | Itu jelek, tapi pertempuran tiruan di lapangan lebih disukai daripada yang nyata darinya

Dalam esainya Semangat olahragaGeorge Orwell menulis, “Olahraga yang serius tidak ada hubungannya dengan permainan yang adil. Itu terikat dengan kebencian, kecemburuan, kesombongan, mengabaikan aturan dan kesenangan sadis dalam menyaksikan kekerasan: Dengan kata lain, itu adalah perang dikurangi penembakan.” Selama bertahun-tahun, pertandingan kriket India-Pakistan telah dicirikan sebagai perang dikurangi penembakan, tetapi jarang oleh para pemain, dan jarang dimanifestasikan di lapangan permainan.

Ketika hubungan kriket dilanjutkan setelah 17 tahun dan India melakukan tur ke Pakistan pada tahun 1978, tim -tim dipimpin oleh Bishan Bedi dan Mushtaq Mohammed, dua hebat kontemporer yang bermain bersama untuk Northamptonshire di Inggris. Mereka adalah teman yang kuat. Namun bahkan dalam suasana itu, Majid Khan yang berpendidikan Cambridge dikutip mengatakan, “Pakistan siap untuk perang 1.000 tahun dengan India”. Hari -hari itu tidak ada mesin PR yang bergegas ke bantuan pemain untuk menerjemahkan bahasa Inggris polos mereka menjadi prosa yang enak. Tidak ada yang berusaha menafsirkan bahwa untuk menjelaskan Majid berarti “perang kriket”, karena kontes olahraga dipandang sebagai proksi perang.

Keramahan yang hangat

Selama bertahun -tahun, jurnalis dari kedua negara telah kembali ke mereka sendiri dengan kisah -kisah resepsi hangat yang mereka terima dan kemurahan hati tuan rumah mereka. Pada tur 1989-90 di Pakistan, ketika saya menyatakan keinginan untuk mengunjungi Mohenjo-Daro, saya diterbangkan di sana sebagai tamu, dilengkapi dengan pemandu, dan diambil. Mungkin pemandu adalah orang yang aman untuk memastikan saya tidak melakukan apa pun yang tidak akan disetujui oleh bosnya. Tidak masalah, karena minat saya historis, bukan politis. Pada sebagian besar tur, penulis kembali dengan cerita -cerita toko yang menolak menerima uang jika mereka membeli sesuatu.

“Selama bertahun-tahun, pertandingan kriket India-Pakistan telah dicirikan sebagai perang dikurangi penembakan, tetapi jarang oleh para pemain, dan jarang dimanifestasikan di lapangan permainan.”

Tentu saja itu tidak semua manis dan ringan. Di Faisalabad pada tur 1989-90 itu, ada pembicara yang menggunakan megafon yang mendesak masyarakat untuk datang ke stadion dan mengganggu pertandingan. Di Karachi, satu hari harus dibatalkan karena gangguan kerumunan.

Tetapi suara dan kemarahan itu diatur terutama oleh orang -orang di sekitar pertandingan daripada para pemain itu sendiri, yang, dan terus menjadi teman.

Editorial | Lapangan dan Persaudaraan: Di pertandingan Piala Asia India-Pakistan

Dan di sinilah tekstur Piala Asia ini berbeda. Untuk satu, stadion belum dikemas seperti biasa, dan para pemain (terpaku oleh pemerintahan mereka) yang telah memimpin dalam menjaga permusuhan tetap hidup, dibenarkan atau tidak. Penolakan untuk berjabat tangan atau dilihat persaudaraan dengan oposisi karena menghormati mereka yang jatuh di Pahalgam dan mendukung tentara India berarti kriket telah dipaksa untuk berperilaku keluar dari karakter karena politisi tidak ingin membuat keputusan yang sulit. Ini berbeda dengan saat -saat ketika kriket terpaksa memainkan peran misi perdamaian dan diplomasi. Cricket for Peace adalah moto saat itu.

Politik minus perang

Di Piala Asia, kami menyaksikan politik tanpa perang. Mungkin ini lebih baik daripada perang berkat politik. Seorang Sahibzada Farhan mengarahkan kelelawarnya seperti pistol dalam perayaan setengah abad adalah alternatif yang lebih baik untuk senjata yang sebenarnya menunjuk pada siapa pun. Pertempuran tiruan di lapangan kriket – betapapun buruknya mereka terlihat dan betapapun tidak perlu – lebih baik daripada aksi nyata di medan perang tempat tinggal, daripada pertandingan kriket hilang.

Tim India telah menunjukkan kedewasaan yang lebih besar (terlepas dari keterampilan yang lebih besar) dengan membatasi tanggapan mereka terhadap jenis kapten kereta luncur di luar lapangan Suryakumar Yadav yang terlibat ketika dia berkata, “Berhenti menyebut India-Pakistan cocok dengan persaingan … Ini tidak ada kontes.” Dia harus berharap kata -katanya tidak kembali untuk menggigitnya di akhir turnamen.

Jika Pakistan berhasil mencapai final, dan bermain India, godaan untuk melakukan satu-up di sisi lain mungkin kuat. Jika respons terhadap jabat tangan yang tidak diberikan adalah kelelawar yang diarahkan seperti senjata atau meniru pesawat yang ditembak jatuh (ini, oleh Haris Rauf), akankah tim India mempraktikkan penyair mereka untuk membuat poin? Gagasan bahwa olahraga mewakili sesuatu di luar dirinya sendiri menyiratkan sesuatu yang positif – harapan, kedamaian, cinta – bukan sebaliknya. Bagaimanapun, kita yang melukisnya dalam warna yang kita inginkan.

Suatu hari, pertandingan kriket India-Pakistan akan menjadi urusan yang membosankan, dengan tidak ada yang berkesan di lapangan atau di luar. Hanya pertandingan lain, seperti yang kadang -kadang dikatakan pemain. Tapi kapan?