Bagikan artikel
Cetak artikel
Kematian sopir pengiriman online Indonesia berusia 21 tahun, Affan Kurniawan, yang dihancurkan oleh kendaraan polisi Barracuda selama protes, mengundang perbandingan ke George Floyd. Orang Afrika -Amerika itu Dibunuh oleh seorang perwira polisi di Minneapolis pada tahun 2020memicu protes Global Black Lives Matter.
Satu hal yang menyatukan kedua kasus: mereka mencerminkan kekerasan sewenang -wenang oleh mereka yang disumpah untuk melindungi rakyat.
Pemolisian di kedua negara sangat berbeda dalam konteksnya: sementara polisi di AS sangat terkait dengan elit politik dan kekuatan ekonomi, polisi Indonesia, pada prinsipnya, didirikan untuk melayani rakyat.
Namun pola pembunuhan sipil bersama ini menimbulkan pertanyaan mendesak: Siapa yang benar -benar dilindungi polisi Indonesia?
Alex Vitale, seorang sarjana terkemuka tentang kepolisian Amerika, berpendapat dalam bukunya yang berpengaruh Akhir dari Pemolisian Bahwa akar kepolisian Amerika tidak dapat dipisahkan dari tiga sistem dasar ketidaksetaraan di abad ke -18: perbudakan, kolonialisme, dan kontrol atas kelas pekerja industri yang muncul.
Dengan kata lain, polisi Amerika pada awalnya tidak diciptakan untuk mengurangi atau mencegah kejahatan. Melainkan, seperti di banyak negara Barat, mereka muncul melindungi kepentingan elit Dan mempertahankan kontrol atas kelas pekerja.
Polisi dengan demikian berfungsi kurang sebagai pelindung publik dan lebih sebagai instrumen kontrol sosial. Intinya, mereka melayani elit politik dan kekuatan ekonomi dalam mempertahankan status quo yang mendukung mereka – warisan yang terus membentuk sistem hukum dan keamanan AS saat ini.
Menurut Vitale, dalam masyarakat seperti itu, kesetaraan hanya ada di antara para elit, sementara bangsa yang lebih luas menjadi masyarakat yang diawasi. Dalam konteks ini, kejahatan lebih sedikit didefinisikan oleh perilaku moral daripada oleh kedudukan sosial-ekonomi seseorang.
Bagi yang diperbudak dan orang miskin, hak -hak politik tidak ada, dan bahkan kebebasan berekspresi pun tidak terbayangkan. Setiap protes terhadap perintah yang dipaksakan ini dengan cepat dicap kejahatan dan dihukum dengan keras.
Vitale berpendapat bahwa penegakan hukum semakin dipersenjatai tidak hanya untuk mengendalikan masyarakat dan menanamkan ketakutan, tetapi juga untuk melindungi diri dari ketakutan mereka sendiri untuk diserang oleh orang -orang yang seharusnya mereka lindungi.
Siklus ketakutan timbal balik ini tetap ada karena polisi tidak pernah benar -benar terhubung, atau dalam solidaritas dengan, komunitas yang mereka polisi.
Dalam sistem seperti itu, Ketakutan mengatur kehidupan sehari -hari. Itu tidak mengalir hanya dalam satu arah tetapi beroperasi secara timbal balik – sesuatu yang jelas tercermin dalam sangat peralatan yang dibawa polisi.
Saya pernah bertanya kepada profesor saya mengapa petugas polisi di Amerika Serikat selalu membawa senjatabahkan di ruang sakral seperti gereja.
Saya menjelaskan bahwa di Indonesia, kehadiran senjata – terlepas dari siapa yang membawa mereka – menanamkan ketakutan
Dia menjawab bahwa polisi membawa senjata sebagai tindakan pencegahan, didorong oleh takut diserang.
Saya kemudian menunjukkan kepadanya foto -foto polisi Indonesia berbaur dengan bebas dengan warga sipil, tidak bersenjata dan tidak takut. Penasaran, dia bertanya bagaimana ini mungkin.
Saya menjelaskan bahwa sementara kepolisian Indonesia sebagian mewarisi strukturnya dari peralatan kolonial Belanda, tetapi ia mendapatkan legitimasi selama perjuangan nasionalis untuk kemerdekaan.
Dalam perjuangan ituPolisi awal terkait erat dengan orang -orang biasa, memberi mereka rasa memiliki masyarakat yang mereka layani.
Rootedness ini membedakan mereka Budaya Militerisasi Pemolisian Baratdi mana kepercayaan tidak ada. Di Indonesia, polisi dan orang -orang tidak dapat dipisahkan – pada dasarnya satu.
Pos media sosial yang membandingkan kematian Affan dengan George Floyd menimbulkan pertanyaan yang lebih dalam: Siapa yang benar -benar melayani polisi Indonesia saat ini?
Pernah dilihat sebagai pelindung rakyat, polisi sekarang semakin tampak selaras dengan kepentingan elit. Ketidakpuasan publik tumbuh, didorong oleh berulang pola kekerasan yang digunakan untuk membungkam perbedaan pendapatmemfasilitasi perampasan tanah, dan menekan masyarakat adat.
Persepsi ini semakin diperkuat oleh kekayaan yang mencolok yang ditampilkan oleh beberapa petugas dan keluarga mereka, menimbulkan pertanyaan serius tentang integritas dan akuntabilitas.
Realitas -realitas ini memperdalam krisis kepercayaan, mengikis fondasi legitimasi polisi dalam masyarakat yang demokratis.
Kematian Affan dengan jelas melambangkan perubahan polisi dari melindungi rakyat untuk melayani kepentingan elit – persepsi yang diperkuat ketika Presiden Prabowo Subianto, alih -alih meminta maaf atau meminta pertanggungjawaban lembaga, memilih untuk mempromosikan petugas yang mengawasi protes.
Tindakan semacam itu memperdalam luka publik dan mengkonfirmasi kecurigaan bahwa polisi sekarang melayani penguasa daripada warga negara. Jika kursus ini berlanjut, mereka akan menyimpang lebih jauh dari mandat demokratis mereka dan mengikis kepercayaan yang menjadi sandaran legitimasi mereka.
Polisi Indonesia harus merenungkan akar mereka pada orang -orang dan mengindahkan pengingat Vitale: Pemolisian tidak boleh hanya berfungsi sebagai alat kekuatan elit dan kontrol kejahatan, tetapi sebagai kekuatan yang berakar pada moralitas dan otoritas etis.
Jika polisi melupakan akar mereka di antara orang -orang, mereka berisiko berhenti menjadi penjaga keadilan dan menjadi tidak lebih dari penjaga kekuasaan.
Pada saat itu, kepercayaan publik akan runtuh. Mandat Demokrat yang pernah melahirkan polisi akan dilubangi, dan lembaga tidak akan lagi dilihat sebagai teman rakyat, tetapi sebagai instrumen penindasan.
Jika polisi Indonesia tidak memiliki keberanian untuk kembali ke panggilan sejati mereka, Teluk antara mereka dan orang -orang hanya akan memperdalam, meninggalkan sebuah lembaga yang dilucuti legitimasi.
